古詩(shī)里的潮州

□ 謝岳雄

從唐宋貶謫文人的悲歌，到明清雅士的淺吟低唱；從林大欽狀元才情的盡情抒發(fā)，到歷代文人墨客的墨香留痕，潮州在古詩(shī)的璀璨星河中，綻放出跨越千年的獨(dú)特華彩。

廣濟(jì)橋。（來(lái)源：潮湃新聞）

唐元和十四年的春日，本應(yīng)是萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的時(shí)節(jié)，然而對(duì)于韓愈而言，卻是一場(chǎng)命運(yùn)的寒冬。他在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中悲憤地寫下“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，政治上的失意如同一記重錘，將他從繁華的京城長(zhǎng)安砸向了偏遠(yuǎn)的國(guó)角潮州。在被貶的途中經(jīng)粵北韶州樂(lè)昌，他于《瀧吏》詩(shī)里與瀧吏對(duì)話，“官今行自到，那遽妄問(wèn)為”的詰問(wèn)，以及瀧官告訴他潮州“惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚(yú)大于船，牙眼怖殺儂。州南數(shù)十里，有海無(wú)天地。颶風(fēng)有時(shí)作，掀簸真差事。”此情此景，60歲的韓愈萌生了對(duì)自己未知命運(yùn)的忐忑與赴任目的地惡劣生存環(huán)境的迷茫。

初至潮州，眼前“海氣昏昏水拍天”的荒涼景象，讓他的內(nèi)心充滿了失落與無(wú)奈。在《宿曾江口示孫湘》中，他發(fā)出“仰視北斗高，不知路所歸”的慨嘆，星斗高懸，卻照不亮他前行的道路，仿佛置身于茫茫的黑暗之中，找不到方向。

韓文公祠。（潮州日?qǐng)?bào)全媒體記者 陳宏文 攝）

然而，韓愈并未被命運(yùn)打倒，他以“八月治潮萬(wàn)古名”的擔(dān)當(dāng)，迅速投入到潮州的建設(shè)中。在《潮州刺史謝上表》中，他詳細(xì)記錄下“除復(fù)鱷魚(yú)，安民惠工”的政績(jī)。他親植的橡木在筆架山韓祠前蓊郁千年，清代詩(shī)人鄭蘭枝在《韓祠橡木》中以“根深八月蟠祠古，葉毓雙旌度歲寒”的詩(shī)句，生動(dòng)描繪出橡木的古老與堅(jiān)韌。這株古樹(shù)，不僅見(jiàn)證了潮州文化的傳承與發(fā)展，更成為了科舉吉兆的象征，在月光下綻放出璀璨的光芒。韓愈的到來(lái)，如同一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)了潮州這片干涸的土地，開(kāi)啟了潮州文化開(kāi)化的嶄新篇章。

明代才子林大欽，這位潮州古代唯一文狀元，以其卓越的才華和獨(dú)特的視角，為潮州文化畫卷添上了濃墨重彩的一筆。他的詩(shī)詞，猶如一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在潮州的文化星河中，散發(fā)著永恒的光芒。

古城天際線。（金龍 攝）

在他存世的詩(shī)詞中，對(duì)潮州的自然景觀有著細(xì)膩而動(dòng)人的描繪。在《夏日吟》里，“天地何太郁，永日毒人腸。予懷良不惡，瀟灑順時(shí)芳。好鳥(niǎo)鳴深枝，茂林延疏光。薰風(fēng)來(lái)平陸，杳然虛懷涼”，夏日的潮州，天地間悶熱郁積，仿佛被一層無(wú)形的枷鎖所束縛。然而，詩(shī)人卻能在自然中尋得瀟灑之態(tài)，深枝間傳來(lái)好鳥(niǎo)的鳴叫聲，如同天籟之音，驅(qū)散了心中的煩悶；茂密的樹(shù)林透進(jìn)稀疏的陽(yáng)光，如同點(diǎn)點(diǎn)星辰，給人帶來(lái)一絲希望；平陸吹來(lái)的薰風(fēng)，帶著絲絲涼意，讓詩(shī)人的心懷也變得清涼起來(lái)。這首詩(shī)，生動(dòng)地展現(xiàn)了潮州夏日自然的生機(jī)與活力，以及詩(shī)人悠然自得的心境。

《春游篇》中，“白日照?qǐng)@林，春芳傷人心。及辰諧茲游，水石共追尋。和風(fēng)澄暄景，鮮云垂薄陰。游魚(yú)在清波，好鳥(niǎo)鳴高岑”，描繪出一幅如詩(shī)如畫的春日潮州園林美景圖。白色的日光灑在園林中，春天的芬芳卻勾起了詩(shī)人別樣的情思。他趁著這美好的時(shí)光去游玩，追尋著水中的石頭。柔和的風(fēng)讓景色更加澄澈，潔白的云朵投下淡淡的陰影。清波中魚(yú)兒自由自在地游動(dòng)，高岑上鳥(niǎo)兒歡快地鳴唱。這首詩(shī)，讓讀者仿佛身臨其境，感受到了那份春日的愜意與寧?kù)o。

潮州西湖公園。（金龍 攝）

林大欽的詩(shī)詞不僅描繪自然，更蘊(yùn)含著深刻的人生感悟?！断娜找鳌分小办o里乾坤勝，壺中日月長(zhǎng)。臥龍終寂寞，躍馬空騰驤。流連風(fēng)景換，淹泊獲吾常。世路今炎熱，故山安可忘”，詩(shī)人在寧?kù)o中感受乾坤的美妙，在飲酒間體會(huì)時(shí)光的悠長(zhǎng)。他聯(lián)想到歷史上的英雄豪杰，即便如臥龍般有才華，最終也難免寂寞；躍馬奔騰之人，也不過(guò)是一場(chǎng)空忙。時(shí)光流轉(zhuǎn)，風(fēng)景變換，詩(shī)人在這漂泊之中找到了自己的常態(tài)。面對(duì)世路的炎熱，他更不忘故山，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)潮州的深深眷戀以及對(duì)人生的深刻思考。

《春游篇》中“吾志在玄初，窮通祇自任”，則體現(xiàn)了詩(shī)人的人生志向。他的志向在于探尋事物的本源，對(duì)于人生的窮困與通達(dá)，都能坦然面對(duì)，展現(xiàn)出一種豁達(dá)超脫的人生態(tài)度。這種人生感悟與潮州的文化傳承息息相關(guān)，潮州文化中一直有著對(duì)道德修養(yǎng)和精神境界的追求，林大欽的詩(shī)詞正是這種文化內(nèi)涵的生動(dòng)體現(xiàn)。

“湘橋春漲水迢迢，十八梭船鎖畫橋”，鄭蘭枝筆下的廣濟(jì)橋在春汛中化作流動(dòng)的長(zhǎng)虹，宛如一條巨龍橫臥在韓江之上，氣勢(shì)磅礴。這座始建于宋代的“梁舟結(jié)合”古橋，承載著無(wú)數(shù)詩(shī)人的才情與想象，成為了潮州文化的重要象征。

廣濟(jì)橋。（潮州日?qǐng)?bào)全媒體記者 陳宏文 攝）

清代詩(shī)人楊淞在《臘月自汕頭還家》里寫道“凝陰催暝早，流水送年忙”，廣濟(jì)橋在暮色與流水的交織中，成為了時(shí)光流轉(zhuǎn)的見(jiàn)證者。當(dāng)暮色漸漸浸染江面，楊世勛在《韓江夜溯》中捕捉到“明月一輪帆照影，碧山千桁樹(shù)濛煙”的絕美瞬間，橋影與帆影在江天交界處交織成一幅如夢(mèng)如幻的水墨畫卷。月光灑在江面上，波光粼粼，帆影在水中搖曳，仿佛是一群翩翩起舞的精靈；碧山在煙霧中若隱若現(xiàn)，宛如仙境一般。

橋東的“民不能忘”牌坊下，清代潮州知府吳均投官帽祭水的傳說(shuō)仍在流傳。這位知府在洪水中的決絕一擲，體現(xiàn)了他對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)和擔(dān)當(dāng)。鄭蘭枝在《龍湫寶塔》中寫下“帆藏?zé)粲叭?，纜系鐘聲五夜游”，寶塔的倒影與星月同沉，鐘聲在夜空中回蕩，見(jiàn)證著官民共濟(jì)的永恒瞬間。而林大欽若身處此景，想必也會(huì)以他的才情，為這橋、這水、這情，留下動(dòng)人的詩(shī)篇，讓廣濟(jì)橋的故事在詩(shī)韻中得以延續(xù)。

鳳凰洲的秋雨在鄭蘭枝筆下化作“云鎖湘橋疑海市，煙迷筆嶺憶蓬萊”的迷離仙境。當(dāng)“鳳凰時(shí)雨”的奇觀降臨，整個(gè)鳳凰洲仿佛被一層神秘的面紗所籠罩，云霧繚繞，如夢(mèng)如幻。明末抗清官員、潮州七賢之一的郭之奇在《孟冬五日晤璞山上人》中以“寒菊終留秋后色，霜楓久醉日余曛”的意象，將自然氣象升華為哲學(xué)思考。寒菊在秋霜中依然保留著鮮艷的色彩，霜楓在夕陽(yáng)的余暉中醉得通紅，它們象征著生命的堅(jiān)韌和不屈，讓人在欣賞自然美景的同時(shí)，也能感受到人生的哲理。

一橋架洲城。（金龍 攝）

這種對(duì)自然與人文的深度交融在明萬(wàn)歷進(jìn)士林熙春的《初冬邀張?jiān)x蕭彥得登新塔》里達(dá)到巔峰，“呼盧華表江風(fēng)發(fā)，返棹孤城夜色開(kāi)”的豪邁，讓地理景觀與人文情懷完美交融。詩(shī)人在新塔上與友人呼盧（一種賭博游戲），江風(fēng)撲面而來(lái)，帶來(lái)絲絲寒意；返棹時(shí)，孤城的夜色漸漸展開(kāi)，仿佛一幅巨大的畫卷。這幅畫面中，既有自然的壯美，又有人文的情趣，讓人陶醉其中。

潮州詩(shī)人對(duì)自然時(shí)序的敏銳捕捉，在明嘉靖廉吏王天性的《冬日即事》中呈現(xiàn)為“柳垂故葉仍存綠，桃剩殘枝已著紅”的細(xì)膩觀察。冬日的柳樹(shù)依然垂著綠色的葉子，雖然有些枯黃，但依然蘊(yùn)含著生機(jī)；桃樹(shù)的殘枝上已經(jīng)綻放出紅色的花朵，仿佛在向人們宣告著春天的到來(lái)。這種對(duì)生命律動(dòng)的詩(shī)性記錄，讓潮州的四季更迭超越了物理時(shí)空，成為永恒的審美對(duì)象。林大欽的詩(shī)詞同樣如此，他以獨(dú)特的視角和才情，將潮州的自然與人文緊密相連，讓每一處景色都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。

叩齒庵的晨鐘里，韓愈與大顛和尚的會(huì)面被清代詩(shī)人、書法家陳方平寫入《暮冬道上即景》：“日色分柑樹(shù)，濤聲起蔗林”。這一場(chǎng)跨越身份和信仰的對(duì)話，體現(xiàn)了潮州文化的包容與開(kāi)放。當(dāng)鄭蘭枝在《北閣佛燈》中描繪“玄天閣黃瓦紅墻，重檐翹角”的景象時(shí)，這座見(jiàn)證佛道交融的建筑，已然成為文化包容的象征。玄天閣的黃瓦紅墻在陽(yáng)光下閃耀著金色的光芒，重檐翹角如同展翅欲飛的雄鷹，充滿了生機(jī)與活力。

潮州古城夜色。（來(lái)源：潮湃新聞）

開(kāi)元寺的碧桃花在黃遵憲的《夜宿潮州城下》中“九曲潮江水，遙通海外天”的視野里，與唐代石幢的經(jīng)文共同訴說(shuō)著千年傳承。九曲的韓江水奔騰不息，仿佛是歷史的長(zhǎng)河，流淌著潮州的文化記憶；開(kāi)元寺的碧桃花在春風(fēng)中綻放，如同燃燒的火焰，照亮了人們的心靈；唐代石幢的經(jīng)文歷經(jīng)歲月的洗禮，依然清晰可見(jiàn)，它們是潮州文化的瑰寶，見(jiàn)證了潮州佛教的繁榮與發(fā)展。

這種文化融合在清道光梧州通判饒宗韶的《韓江感舊》中呈現(xiàn)為“橋水深深落鳳臺(tái)，當(dāng)年風(fēng)景已成灰”的滄桑感懷。橋下的江水深深流淌，仿佛在訴說(shuō)著過(guò)去的故事；鳳凰臺(tái)上的風(fēng)景已經(jīng)物是人非，只留下歲月的痕跡。當(dāng)清代潮州書法家楊洪簡(jiǎn)在《湘橋春漲》寫下“仙人何處遇，橋影一桁疏”，那些消逝在歲月深處的歷史片段，又在詩(shī)賦的縫隙中重新顯影。林大欽的五律也融入了這種文化融合的大潮，他既受到潮州本土文化的熏陶，又吸收了當(dāng)時(shí)盛行的王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)等思想，其作品體現(xiàn)了潮州文化在多元交融中的獨(dú)特魅力。