●李英群

潮州市潮劇團創作的大型喜劇《益春》，問世四十多年了，扮演主角益春的演員換了五代。不久前，第三、四、五代三位“益春”接受電視臺采訪，談塑造這個人物的體會。

一開場，主持人就說花旦都會“投目箭”，請她們現場表演一下。

“投目箭”，投是拋，甩之意，潮州方言“投”要讀“角8”。這個表情，普通話叫“拋媚眼”或“飛媚眼”，意思近似“送秋波”，是用眼神傳達魅力和感情的動作，也俗稱“放電”。

舊時，潮劇有戲諺稱：花旦投目箭，等于小生無斯文氣，烏衫無目汁滴，烏面拉架勢一樣被觀眾嫌棄、輕視。

在現實生活中，投目箭、送秋波雖不常見，但也時有所見，必須看對象，并掌握一個度，在戀人之間，或者天真活潑少女與長輩間告別時，拋去一媚眼，那是健康的，美好的；若隨便向陌生人頻送秋波，那可能就是淫穢的。我們看一些舊社會拍攝的影片，妓女站在街上門口，向路人拋媚眼，那就是勾引，是下流的、淫蕩的。

戲曲的表演藝術從生活中來。投目箭這種傳遞感情的動作被吸收運用到舞臺上，再正常不過。

小時候在鄉下，聽長輩鄉親看戲歸來在閑間回味，會說到某個花旦向臺下觀眾投目箭，臺前擠著幾個浪蕩子弟，等待花旦向他們飛媚眼，他們會興奮得忘乎所以，甚至向臺上拋銀元金飾之類表示獎賞，這是極度不正常的。投目箭作為藝術手法，在臺上，角色與角色間、角色與臺下觀眾間交流，很正常。一旦作為演員身份（不是戲中人）與觀眾眉眼傳情，就不是藝術了，是文化糟粕了。所以，新中國成立后的潮劇舞臺上，再也沒有這種現象。

但事物往往“過猶不及”?，F在潮劇的小花旦，誰還敢投目箭？

其實，花旦潮劇稱彩羅衣旦，扮演的都是天真、活潑、健康，活力四射，心地善良，助人為樂的小人物，像桃花（《蘇大娘》益春（《荔鏡記》）春草（《春草闖堂》）紅娘（《西廂記）絳玉（《絳玉慣粿》）等等，讓她們來一個帶嬌氣的、表演青春魅力的目箭，何曾不是一種美？

演員與觀眾交流，是中國戲曲的特點之一，區別于從西方傳入的話劇。話劇的所謂的第四面墻，即除了兩邊側幕和背面布景共三道墻之外，面對觀眾也是一道墻，他們在完全封閉的空間表演；而中國戲曲只有三面墻，面對觀眾這臺口是開放的，演員可以與觀眾交流。演員出場的“自報家門”就完全是對觀眾說的，我們上面說的面向觀眾投目箭，其實是從自報家門的形式衍生而來。

自報家門是中國戲曲的一種創造。某些角色一出臺，就把姓名、家世、來歷，以獨白或獨唱方式介紹給觀眾，讓觀眾很容易進入下面的劇情。

這種簡單的道白，把節省的時間和筆墨留給后面需詳盡演繹的戲，這種“有話則長，無話則短”的手法、充分體現戲曲寫意藝術的特長。

當然，這種力求簡潔的道白或唱念也不是蒼白無味的敘述，也都充滿藝術趣味。潮劇《周不錯》的主角周不錯一出場就自報家門：“小老周不錯，峽山人氏，老婆歸土，膝下并無男兒，生二女，許個細個女兒，名叫楊萄，為因家貧，被我賣在河婆，賣做十三千錢，來做節過年。只存這個大個，終日隨我身邊?！?/p>

這段道白，把他的身世，他的困頓，無奈，認命和自食其力等處境和人品都交代清楚，一點也不枯燥。

這種直接面對觀眾的坦白交代，拉近了角色與觀眾的距離，讓人感到親切。

我甚至認為，我們當代流行歌曲的歌星們，演出時喜歡與觀眾互動，是受戲曲這種與觀眾交流的自報家門的啟發而發展起來的。

廣東潮劇院首任院長林潤在他的《論潮劇藝術》一書中，談及新中國成立后的潮劇演員再無人敢向觀眾投目箭，是怕挨批評，他寫道：這未免有點不開明了，投一下目箭也要批評.不過話得兩頭說，如果是淫邪的投目光，倒是不投也罷；如果是為了讓觀眾了解角色的性格和請觀眾了解一下美的造型的話，我想是可以贊成的?！?/p>

他進一步說：“花旦（特別是穿彩羅衣美麗活潑天真灼爍的姑娘）和充滿滑稽性格的丑角，他們在恰當的時機，與觀眾有一次短暫的交流，有時是對角色的性格及戲的格調很有幫助的。特別是喜劇、鬧劇運用這種方式應該算為可取的藝術技巧?！?/p>

說及藝術技巧，不由令人感慨。我們的潮劇表演越來越“干凈”了，跟話劇沒什么差別了，連花旦的碎步都少見，更別說投目箭之類。潮劇進入改革開放以來的最低谷，值得總結。

編輯｜翁純

審核｜詹樹鴻