從潮州歌謠“唪金公”說起
        發布日期 : 2024-09-22 09:37:16 文章來源 : 潮湃 潮州日報客戶端

        從潮州歌謠“唪金公”說起

        □?陳賢武

        泰國電影《姥姥的外孫》于8月底在國內上映后,5天內票房超5000萬元,并在豆瓣拿下9.0的高分。而此前,該片在泰國上映后,成為第五部總票房超10億泰銖的佳作。電影講述的是一個祖籍潮汕的泰國華裔家庭祖孫三代的故事。

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        金天民編《潮歌》封面。

        這部以泰語為主的影片,不時穿插著潮州方言。“姥姥”彌留之際,阿安哼起了《唪金公》:“唪啊唪,唪金公,金公做老爹……”這是一首在潮汕地區廣為流傳的童謠,是潮州人哄睡孩子的必備“神器”,而此時由外孫唱給“姥姥”聽,讓人淚目。兒時聽著長大的搖籃曲,最終成了“姥姥”的安魂曲。

        而這首童謠從目前看到資料,最早記載是潮州金天民編的《潮歌》(1928年南大書局),歌名《搖籃曲》。1929年丘玉麟編的《潮州歌謠》收錄了另一較長版本,歌名《唪呀唪》(搖籃歌)。今據金本迻錄如下:

        唪呀唪,唪金公。金公做老爹,阿七阿八來擔靴。擔靴擔唔浮,飼豬大過牛。

        黃牛生馬仔,馬仔生珍珠。珍珠輦輦圓,阿舍讀書赴科期。

        科期科,阿舍讀書中探花。去時書僮擔行李,來時大轎夾彩旗。

        自注:

        唪呀唪:俗因嬰兒啼哭,遂叫嬰兒為唪噯,故要催嬰兒睡時,一面抱著搖動,一面呼說唪呀唪。

        金公:小寶寶。

        擔唔浮:挑不起。

        金公,在《西游記》一書中指孫悟空。第二二回:“先將嬰兒奼女收,后把木母金公放。”道教稱鉛為金公,認為“真鉛生庚”,庚辛為金,地支申酉亦為金,申屬猴,所以這里的金公便指孫悟空。孫猴子活潑好動、聰明機智、長生不老,符合在歌謠長輩眼中孩童的隱喻。老人看到孩童活潑調皮,會說一句“猴子心性”或“猴囝尻倉——坐唔綴”之謔稱。自注中說是指“小寶寶”,這小寶寶專指男孩,所以才有下面的“金公做老爹”一系列地展開。

        老爹,按《漢語大辭典》有4種釋義,但在童謠中宜釋讀為“下級稱上級、仆役稱主人、衙役對官吏的稱呼。”

        又古代老百姓認為官做得越大,官靴就越高越重,所以才有仆役阿七阿八“擔靴擔唔浮”之句。從唐代開始,靴子就被定為百官常服,官員們須穿靴上朝,靴又分高低貴賤,如三品官上用紫色滾邊,五品官上用緋色滾邊,七品以上用藍色修飾。唐時靴子十分風靡,上至天子下至庶人都能穿,靴子樣式眾多,顏色不禁。到了明代規定百姓所穿靴子不許染成黑色并要加以裝飾來區別官靴(官靴面料為黑緞絨布、厚底,也叫厚底皂靴),所以在明清時民間靴子多以青色居多。

        大家都知道,古代科舉制度殿試前三名稱“三鼎甲”,即狀元、榜眼、探花。但在唐朝的“探花”是指及第慶典活動中的兩位年輕進士,稱為“探花郎”,并不是專指進士第三名。唐代進士及第后有隆重的慶典,活動之一便是在杏花園舉行探花宴。事先選擇同榜進士中最年輕且英俊的兩人為探花使,遍游名園,沿途采摘鮮花,然后在瓊林苑賦詩,并用鮮花迎接狀元。這項活動一直延續到唐末。(見唐·李淖在《秦中歲時記》)到了北宋開寶六年(973),宋太祖正式建立殿試制度,即于禮部試之后,皇帝再次親試進士,并確定名次。開寶八年,禮部試和殿試分別放榜,開始出現狀元、榜眼和探花的名稱,標志著科舉三級考試制度正式確立,也標志著“探花”作為殿試第三名的代稱正式確立。所以歌謠中的“探花”既指少年能得中科舉者,也指能在科舉考試中名列前茅的美好祈望。“阿舍”是“老爹”的兒子,通過童謠的敘述,窺知那個時代可以通過科舉考試,能讓普通人家上升到“士”的階層。而這也是長輩不僅對現實這位“希望之星”的祈望,更想到的將來他的兒子的“未來”,所寄予對家庭、家族之未來“希望”的冀望、憧憬與夢想!這首童謠作者所暢想是比觸龍的“父母之愛子,則為之計深遠”更深遠!

        又童謠提到的三種牲畜豬、牛、馬各有意象,不可等閑視之。在古代,一個屋檐下有豬的存在,就意味著這個家庭有著穩定的食物供應和一定的經濟基礎;牛是重要的農業生產“工具”,養育條件相對較高,非一般家庭所能承擔,是家庭已有田園;馴化的馬是日常生活用來代步的重要工具,也是身份和地位的象征。

        這首童謠傳遞的是長輩對幼童之文化濡化,體悟行事做人之道,這類歌謠有不少,如《天頂一粒星》《嫁仔嫁給讀書人》《秦氏教仔入書房》等,此所謂潤物隨聲而入耳入腦,在潮州俗語有“莫魘戲”(指不能跨過去),長輩從小就教育小孩不能“魘戲”紙張和書籍,這些,背后都是對文字、文化之尊崇。《姥姥的外孫》里,當姥姥的生命走到盡頭,從來不會說中文的外孫,卻唱起記憶里的潮州童謠。文化,從來沒有如此具象過,那是千年以來的傳承,生生不息。向頑強生存的華人先民致敬。

        在今天這樣一個娛樂化時代,如波茲曼在《童年的消逝》(2011年廣西師范大學出版社)一書中所揭示的,電視等新媒介對兒童乃至整個社會發展造成了很大的負面影響,“許多孩子跟電腦的熟悉程度超過了他們跟父母的熟悉程度。”由此,兒童的健康成長更需要兒歌的熏陶與滋養,保育闡釋傳統兒歌,在此優良基礎上,創作出符合時代的兒歌,寓教于樂,充分發展兒童的身心能力和個性特征,培養他們對民族文化、民族語言以及對祖國的熱愛和尊重。


        來源|潮州日報

        編輯|郭洵汐

        審核|詹樹鴻




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