“潮丑”最“潮”

李英群

潮丑最潮，這是潮劇評論界的共識。

在中國眾多（據統計有300種）地方戲曲劇種中，潮丑享有盛譽，不單種類多達10種，而且表演豐富，地方特色鮮明，是最受觀眾喜愛的行當。

戲曲的一大功能是娛樂性，這是它能立足于市場的根本條件。而其娛樂性，最主要是由丑角來擔承。丑角自出現之日起，它的主要任務就是插科打諢，給觀眾以歡樂。

吳國欽教授是研究中國戲曲的行家，是《潮劇史》的兩位作者之一，對潮劇藝術有許多真知灼見。多年前有一次與他喝茶，聊到潮丑的成就為何那么高，他說因為潮州人樂天知命造就并促進潮丑的發展，這話給我留下極深刻的印象。已經出版了五六部潮劇藝術專著的梁衛群也說：“這樣的觀眾決定這樣的劇種，潮丑的發達是由潮汕地理、歷史、民性共同塑造的，富足的物質，山高皇帝遠的地理位置，使得這里的人們閑適、疏闊、放松，使得潮劇自清末以來，不同時期都有精彩的丑戲出現。”

吳梁二位的見解都精辟。潮州人這個族群，因為先祖是從中原逃避戰亂而來的，天生就對皇帝無好感，對當官無興趣，所以有“僻尻倉后罵皇帝”“批削小官猴”的俗語。生性樂天風趣，在山高皇帝遠的五嶺之南，喝著工夫茶，對皇帝開幾句玩笑是常有的。這種民性給潮劇藝人提供了營養，為塑造丑角的藝術形象賦予了依據。藝人們通過丑角傳達了人民的心聲，自然受到大眾歡迎。

不過，罵罵皇帝，譏諷權貴畢竟是劇目中的少數，潮丑之所以受歡迎，最重要的是觀眾在他們身上看到自己或親朋戚友的影子，很親切，能共鳴。看看現在仍活躍在舞臺上，深入在觀眾心中的丑戲中的丑角你就明白：《蘇六娘》中的渡伯、楊子良、乳娘、族長，《金花女》中的金章夫婦、驛丞、進財，《柴房會》中的李老三，《周不錯》中的周不錯，《荔鏡記》中的林大與李姐等等，你幾乎都可以在我們的鄉里叔孫中找到他們的影子。我曾在文章中稱李老三是我厝邊阿叔。你是否覺得族長是二房阿大爺？李姐是巷頭阿嬸？進財是巷尾阿細弟？真佩服潮劇藝術家們，他們寫活演活了這些人物，一個個都有血有肉，活靈活現。他們在塑造這些藝術形象時，眼前必定出現他熟悉的某位鄉親。作為一名曾經的潮劇編劇人，我對此深有體會。我在劇中也寫到皇帝、千金小姐，真是有“騙食”的內疚，你懂什么帝王和千金們的生活？心中無底，難免抄別人的或自己胡編，但若寫到上面提及的這些丑角，他們都是底層人物，即使驛丞這名公務員，也不外是一名接待科長兼派出所所長的工作，族長若說是官，也是村長而已，這都是我們平民能接觸到的，寫起來得心應手，自然有血有肉。

說潮丑最潮，因為他們身上體現的是潮州人特有的品性，梁衛群說：“隨遇而安，豁達大度，善良義氣，是潮丑主角的整體印象，也是丑戲廣受歡迎，大行其道的根本原因。”這我同意，但還要補充一點，就是吳國欽說的潮人樂天。

在潮州民間的閑間，聽鄉親們說天說地，不乏幽默風趣，這是潮丑逗樂觀眾的生活來源。

上文引到的這些寫本地故事的戲中丑角，都是基層小人物，都安于命運，自動自強，樸實厚道、見義勇為。都是正經人。其中像族長，楊子良，林大，李姐這幾個劇中反面人物，他們也都是遵紀守望法的，族長被蘇六娘罵為兇惡之人，可他執行的是鄉規民約，維護的是法律，在當時的生活中是正面人物，最被潮劇觀眾鄙視是見利忘義，惡嘴毒舌的金章婆，最后也改邪歸正了。

最潮的潮丑我以為是渡伯和李老三，都生性樂天，幽默風趣，關鍵時刻，見義勇為。李老三決心為鬼魂申冤，渡伯救郭繼春、蘇六娘于危難，都是義薄云天的壯舉。

從金章婆到李老三這眾多潮丑身上，我們看到潮州人的總體民性，與那些從外地劇種移植來的戲中丑角，有著鮮明的不同，潮丑，的確最潮！