陟

□?盧放民

陟字上古為端紐一部，潮語讀為﹝胎英4﹞。

馳字上古為定紐十七部，潮語讀為﹝徐衣5﹞和﹝胎窩5﹞，雙聲疊韻。后音是古音，今潮人但知讀它、用它，卻不知為何字。《毛詩古音考》：“馳，音駝。”《詩·大雅·卷阿》：“君子之車，既庶且多，君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。”馳字要用后音讀，才能與多、歌協和。《說文》：“馳，也聲。”古時“也”與“它”通，故蛇也作虵；池也作沱。古之差池，也作蹉跎。馳與池是諧聲字，《詩·小雅·無羊》：“或降于阿，或飲于池，或寢或訛。”《大雅·皇矣》：“無矢我陵，我陵我阿，無飲我泉，我泉我池。”池在《楚辭·九歌·少司命》韻阿、歌；在東方朔《七諫》韻鵝；在楊雄《羽獵賦》韻河。這些都印證了馳字的古音。地字潮語亦讀﹝多窩3﹞。

俗語“陟﹝胎英4﹞馳﹝胎窩5﹞”，旅游；游逛；閑逛。《說文》：“陟，登也。”就是向高處去，《詩經》“陟彼高岡”、“陟彼屺”、“陟彼岵”、“陟彼景山”，皆指爬山登高。《淮南子·原道訓，注》：“馳，行也。”《廣雅·釋宮》：“馳，奔也。”《集韻》：“馳，走也。”指在地面上的奔走驅馳。這是潮人用“陟馳”二字表示旅游的訓詁學根據。雖說現今的旅游花樣百出，吃喝玩樂，但其基調依然是游山玩水、登高走路。坊間有將“陟”讀為﹝胎因4﹞，這是習慣性口誤。古音一部的字像直、得、織、食、默，入﹝因﹞韻者為訛音。

“馳﹝胎窩5﹞馳﹝胎窩5﹞”，帶嬰幼兒溜達逛街。如：“勿哭！我抱你出去馳﹝胎窩5﹞馳﹝胎窩5﹞。”“你有叫我，我就合﹝哥亞4﹞你去馳﹝胎窩5﹞。”

“陟﹝胎英4﹞馳﹝胎窩5﹞”，此別一義，《周禮·大卜·注》：“陟之言得也。”《詩·大雅·板·注》：“自恣曰馳。”表示自恣自得、自由放任。如：“你問伊會做么﹝毛衣4﹞事？伊就曉陟﹝胎英4﹞馳﹝胎窩5﹞哩。”它也被用于某些動詞之后，表示動作的任意隨便。如隨便問問叫“問陟﹝胎英4﹞馳﹝胎窩5﹞”；隨便看看叫“看陟﹝胎英4﹞馳﹝胎窩5﹞”等。

“陟﹝胎英4﹞馳﹝胎窩5﹞囝﹝哥影2﹞”，指無所事事，無所用心，自恣自得的人。

“天無餓死陟﹝胎英4﹞馳﹝胎窩5﹞囝”，天無絕人之路。

“茶三酒四陟﹝胎英4﹞馳﹝胎窩5﹞二”，品茗清談以三人為宜；飲酒會餐四人有氣氛；游山玩水則結伴最佳。

“春日融融正好寐﹝頗衣5﹞，夏日毋﹝秧6（合唇）﹞是陟﹝胎英4﹞馳﹝胎窩5﹞時，秋冬蚊﹝無溫1﹞蚊﹝毛安2﹞風雪多﹝之挨7﹞，若欲陟﹝胎英4﹞馳﹝胎窩5﹞等明年”。坊間歌謠，《明日歌》的翻版。

“陟﹝胎英4﹞雅雅”、“陟﹝胎英4﹞直直”，意為衣著華麗筆挺在巡游。此為貶論人之語，指那些注重打扮卻不事勞作，游手好閑的人。如：“她一日別﹝波安8﹞事無理，就知陟﹝胎英4﹞雅雅、陟﹝胎英4﹞直直。”《書·舜典》：“五十載，陟方乃死。”李善注釋吳都賦云：“陟方，謂南巡守也。”而韓愈與蔡沈將“陟”釋為“死”、“殂落而死”，其意迥異。看來，潮俗語印證了李善的說法，《書·太甲》：“若升高，必自下，若陟遐，必自邇。”陟字不就是“行”嗎？在這個意義上，它與馳字意思相近，近義連用，就成了陟馳﹝胎窩5﹞。