河清啟文運 賓興播綸音

□?陳賢武

唐宋以來盛行的科舉制度，促使讀書人將立身仕途作為畢生奮斗的最高目標，也促成有關主宰文運神靈的崇拜發展興旺繁榮的催化劑、興奮劑和凝固劑。這種狀況，至明清時，有愈演愈烈的趨勢。在昔日潮州，尤為萬千文人學子所頂禮膜拜的，有三種儀式，后二種更是本地區所特有的：

一是往鳳凰洲奎閣拜文武帝君及魁星星君。光緒《海陽縣志·古跡略一》：“鳳洲奎閣，即文昌閣，在城東南。康熙三十四年（1695），巡道魯超建。后圮。雍正七年（1728），巡道樓儼、劉運鮒，知府胡恂，知縣張士連重建。嘉道間遞有修改。同治間毀于火。光緒二十三年（1897），巡道聯元倡紳建復。十七年春又毀于火。”聯元《鳳凰洲奎閣記》：“潮郡倚金山為城，鳳水縈繞之，城東曰韓山，西曰西湖山。東南地勢較低，是為鳳水之洲，其上有巍然崛立者，曰奎星閣，康熙三十四年巡道魯超建也。志稱：自建此閣，人文乃盛。”明·王臨亨《粵劍編》卷一：“鳳凰臺，在鱷溪下流，當城之巽方（東南方），蓋江中一洲也。好事者構杰閣，以奉文昌神。”考書成于明萬歷二十九年（1601），則在萬歷年間閣已存在。閣屢建屢毀，因是磚木結構，除受臺風影響外，更在于香火旺盛之緣故。1999年重建的奎閣，一樓供奉五“文昌”之一純陽帝君呂洞賓；在二樓供奉有“職司文武爵祿科舉之本”的文昌帝君及文衡帝君關云長；三樓供奉的是魁星星君。這位星君即中國古代神話中的主文運、文章的奎星，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位，為讀書人的守護神。俗就“魁”字取象，造為鬼舉足而起斗之像，民間工匠雕造或繪畫像時，刻意塑造成面目猙獰的模樣，單足立于鰲頭之上，另一腳翹起，一手執筆，一手捧斗，寓意魁星點斗、獨占鰲頭。而手里那支“筆”，專門點考試中榜者的姓名。誰夢見魁星，誰就能成為考場上的幸運者。

二是往韓文公祠祭拜韓公，祈求在“韓文公教示”下，得于文運亨通。中國文化思想史上，唐宋以來歷代文人士子受儒學、理學熏陶，大多“尊韓”，但很少有像潮州地區這樣全方位地尊敬和崇拜韓愈的現象。直到現在，潮州民間的老一輩在教育后代時，經常用的口頭禪還是“韓文公教示——知小理”，可見這種“尊韓”是如何深入人心的。

三是就是來去大街抱“狀元亭腳”。科舉考試，是古代大多數讀書人出官入仕的唯一途徑，而科舉考試中的狀元，更是萬眾仰慕的佼佼者，“貴名一日動天地，破卵插翼飛鸞凰。”?（宋·王庭圭《謁王宣子舍人》）而作為潮州乃至粵東地區古代唯一的文狀元林大欽，更是成為眾人所向往的目標，來大街抱一抱狀元坊正中這兩條大柱，沾一沾“運氣”，爭取能金榜題名，中個榜首，“發憤正須先賈勇，莫教空望狀元心。”（宋·王洋《聞詔下示兒侄》）

上述三種儀式，目的在于強化學子們的“儀式感”，在于能喚醒學子對生活的熱愛，賦予強大的自我暗示能力，讓人以莊重而認真的態度去對待，給人以莫大的心理安慰，在考場能正常、甚至超常發揮。這就是今天仍有不少人仍在履行的原因所在。