矯

□?盧放民

矯字上古為見紐二部，潮語讀為[哥妖2]、[戈腰4]和[哥歐2]，雙聲疊韻。該部字在潮語[妖]、[歐]、[腰]三韻可以通轉(zhuǎn)，例字不贅。段玉裁云：“鄭玄箋詩，讀橋為槀。”矯以喬得聲，其諧聲字橋、轎的潮語音可證。

《說文》：“矯，揉箭箝也。”矯是工具名，它可使箭桿變得更直。由名詞活用為動詞，潮人以其表示：某些東西，通過一定的工具或方法，使之成為合乎要求的形狀。如“條角鐵矯[戈腰4]來未到直。”“個鐵圈矯[戈腰4]到過圓。”“個框會四正，免再矯[戈腰4]了。”《禮記·中庸·鄭注》：“矯、強(qiáng)貌。”矯[戈腰4]物是施加強(qiáng)硬的作用力，從而迫使其改變，故潮人引申表示身體為硬物所抵頂觸碰，如：“他跋[波娃8]落去，個肚矯[戈腰4]著椅角。（或給[戈衣4]椅角矯[戈腰7]著）。”“鋪板[無挨6]平[波楹5]，矯[戈腰7]到我胛脊板痛死。”口語“略[羅腰7]矯[戈腰7]”也是這個意思，注意讀七聲。

矯字在潮語的另一個用法同“象”，讀如字。段玉裁云：“凡云矯詔者，本不然而云然也。”《漢書·石顯傳》：“顯故投夜還，稱詔開門入。后果有上書告顯，顓命矯詔開宮門，天子聞之，笑以其書示顯。”本不然——不是有詔，而云然——稱詔，這就是矯的用法，潮語常可見到：①這種人矯禽獸——不是禽獸而稱禽獸。②仿到矯真品——贗品以真品稱。③談[多喛2]到矯是——巧言利辯，說得好像對。既然將“不是”說成“是”，那么這二者之間，必定在某些特征上有相似之處。石顯是皇帝的寵臣，他懂得如何操弄，使自己像握有詔書。例①是不人道，像禽獸。例②是形態(tài)像真品。例③是說得似是而非。不難看出，在這個意義上，“矯”的用法與“像”正同。《周禮·春官·冢人》將草扎成人形稱為“像人”，即“像個人”的意思，這也是本不是人而稱人，用潮語叫“矯個人”，二語意思相同，且語法結(jié)構(gòu)也一樣，都是述賓式。隨著語言的發(fā)展，“像”加上結(jié)構(gòu)副詞“一樣”，成為現(xiàn)代漢語的比況結(jié)構(gòu)；而“矯”在潮語中也能與時俱進(jìn)，潮人則加上“平[波楹5]樣。”所以，“像人”就是“像人一樣”，也就是“矯人平[波楹5]樣”。同樣，《漢書》的例子就是：石顯矯有詔書平[波楹5]樣，或像有詔書一樣，擅命開宮門。其余各例依樣畫葫蘆，意思不變。潮人在閱讀古籍時，諸如此類的用法，皆可作“矯用”、或“矯是”、或“矯有”，后加上平[波楹5]樣的比況結(jié)構(gòu)來理解。《公羊僖三十三年傳》矯以鄭伯之命而犒師焉=矯用鄭伯的命令平樣，對軍隊進(jìn)行慰勞。《戰(zhàn)國策·齊策》矯命以責(zé)賜諸民=矯有命令平樣，把債務(wù)賜給負(fù)債人。《墨子·非命》我聞于夏人矯天命=我聽說夏人矯有天命平樣。《漢書·高五王傳》矯制以令天下=矯有制詔平樣，對天下發(fā)號施令。注家對矯字的注釋是：假托；詐稱，不外乎也就是這么個意思。

俗語“矯[哥歐2]各（格）[哥耶8]”，倔強(qiáng)執(zhí)拗，不相聽從。如：“他是上司，你合[哥亞4]伊矯[哥歐2]各[哥耶8]肯定食虧。”矯，強(qiáng)貌。各，不相聽意。

“矯[哥妖2]是”，仿佛；似乎；好像。如：“矯[哥妖2]是有人叫門。”“只車矯[哥妖2]是無鎖。”

“矯[哥妖2]談[多喛3]”，①舉例時的發(fā)端語，相當(dāng)于“比如說。”如：“有些事是不容許發(fā)生個，矯[哥妖2]談[多喛2]這二日連續(xù)發(fā)生的事故。”②假若；假如。如：“他有名成道，我蓋無名小卒，矯[哥妖2]談[多喛2]以你出面請伊，未知伊豈[戈亞4]好[何歐2]來？”③就像；好像。如：“欠人一身債，伊矯[哥妖2]談[多喛2]無許[何余2?何呀2]事平[波楹5]樣。”

“矯[哥妖2]……平[波楹5]樣”，相當(dāng)現(xiàn)代漢語的比況結(jié)構(gòu)——像……一樣、好像……似的。口語中，“平樣”常被省略，如：矯[哥妖2]只狗、矯[哥妖2]只獺、塊形矯[哥妖2]伊阿父（平[波楹5]樣）。

“矯[戈腰4]勢”，矯正姿勢，比喻言行有所顧忌、約束，以適應(yīng)情勢。如：“上司嚴(yán)苛、下屬做事就著矯[戈腰4]勢。”“他正處在青春叛逆期，你教育著知矯[戈腰4]勢，勿適得其反。”

“矯[哥妖2?戈妖2]興各（格）[哥耶8]衰”，“興衰”借指不論什么事。指凡事不論曲直是非、巨細(xì)輕重，總愛從中炮制出種種道理或理由，以否定別人的意見或看法，不相聽從。如：“你合[哥亞4]這種矯[哥妖2??戈妖2]興各[哥耶8]衰的人辯論，只會浪費口舌，絕無結(jié)果。”