田園豈是子孫計 青紫今為里巷夸

——潮州城試館述略兼以丁氏試館為中心

□?陳賢武

明清科舉時代，一個普通讀書人想要入仕做官，一般來說，需要經歷三重考試，即鄉試、會試、殿試。通過鄉試的稱舉人，通過會試的是貢士，唯有殿試以后才能成為進士，進而入朝為官。但實際上，在這三級正式的科舉考試前，還有一場科舉預試，即童子試。童試古已有之，參與者一般為兒童，如唐宋之童子科，但非嚴格意義上的科舉考試的范疇。明清兩代的童子試，才是真正的科舉考試之“初試”。明代推行“科舉必由學校”的政策，士子必須在獲得生員資格后方能獲得參加正式科舉考試的機會，童試亦由此而生，三年兩考。清沿明制，并進一步完善。“這是讀書人考試的第一步。凡應考者，都稱文童，俗名就叫作童生，進了秀才之后，便稱為文生，永遠不進秀才，永遠稱文童（以區別于應武科的武童生），考到七八十歲的人，各縣中都往往有之，然也仍然得稱文童，所以從前有一副對聯曰：‘行年七十尚稱童，可云壽考；到老五經猶未熟，不愧書生。’”（《齊如山回憶錄》，2020年浙江古籍出版社。）史上最高齡的童生是廣東三水縣之陸云從，百歲方考中秀才。清道光五年（1825）應廣東鄉試時，已102歲，得欽賜舉人，欽賜國子監司業銜。（《道光乙酉科各省鄉試齒錄》）

作為科舉預試，童子試并非“一考定終身”，要經過十四次考試，對比報考人數和錄取率，其千軍萬馬走獨木橋的難度比今日的國考不可同日而語，以清道光三十年（1850）為例，全國大約有200萬考生參加縣試，其中只有3萬人能夠取得生員資格。據饒宗頤總纂《潮州志·戶口志》記載，清嘉慶二十三年（1818）潮州府總人口1405180人，府縣共錄取生員154人，比率1/9124。

《齊如山回憶錄》：“考秀才名曰小考，在各府考試，主考者名曰學政，各省亦用翰林，如直隸省則必用侍郎階級之人。小考共分三個階級：一是縣考，由本縣主持；二是府考，由知府主持；三是院考，由前邊所談學政主持。縣考府考，又都各考五次。”一般縣試在每年二月，府試在當年四月，通過者可參加院試；院試在府城考試，考兩場正式——正試、覆試，兩場形式考——招覆、總履，目的在于確認此前參加考試的是本人、沒有頂替。最后，學政在自己住宿的衙門中召集合格者，稱為“發落”。教官全部身著朝服參加，合格者第一次穿上標示生員資格的正裝：藍底黑邊的“藍衫”，頭上戴著雀頂，逐一拜見學政，學政賜予其稱作“金花”的帽飾。新生員跪謝學政恩典，學政站著答禮并撫慰激勵考生。因學政別稱為提督學院，故稱“院試”；因曾稱提學道，故又稱“道試”。院試仍以府為單位，學政必須親臨各府，考試該府錄取的所屬州縣之童生，故每省各府童生院試的時間均不同。潮州府的試院設在今市區與上東平路交界處的衛星路，舊稱察院衙街、考院衙，光緒《海陽縣志·建置略二》：“試院，在城東隅。舊巡按行署，明成化間建，后改為試院。”通過考試者脫離童生，成為生員，俗稱“秀才”，按成績分別送入府、縣學宮學習，稱“入學”，也叫“入泮”，受教官的月課與考校，成績最好稱廩生，公家還按月發給糧食。此為童生試的最高階段考試。如考生在縣、府、院三試均名列第一（稱“案首”），稱為“小三元”。俗諺有“秀才無假，把戲無真”“把戲是假，腳手是猛”，可見人們在心目中對秀才學問之認可。

一旦成為秀才，在社會生活中會受到來自四里八鄉的尊崇。用明末思想家顧炎武的話來說，“免于編氓之役，不受侵于里胥；齒于衣冠，得于禮見官長，而無笞捶之辱。故今之愿為生員者，非必其慕功名也，保身家而已。”（《生員論上》）這些政策還會惠及全家，如清朝明文規定：“凡生員之家，一應保甲大小差徭概行永免。”（光緒《黎平府志》卷五）有興趣的讀者，可參閱《明史》《清史稿》“選舉志”，商衍鎏《清代科舉考試述錄》，王道成《科舉史話》，劉海峰、李兵《中國科舉史》，（日）宮崎市定著、馬云超譯《科舉史》等。

童試對報名條件遵循五項基本原則“出身清白、本籍報考、無匿喪之舉、無槍替之弊、有保結之人”，因此各地參加童試的考生數量龐大，其中“南方州縣應試童生，常二三千人。”（清·嚴如熤《三省山內邊防論三安流民》）而縣試、府試均分五場（府試后或為三場），每天考一場；院試考四場，每場一天。

到明崇禎七年（1634），潮州府是“一府管十一縣”：海陽、潮陽、揭陽、程鄉、饒平、惠來、大埔、澄海、普寧、平遠、鎮平。清雍正十一年（1733）置嘉應州，程鄉、平遠、鎮平三縣屬之，潮州府領縣八。乾隆三年（1738）新置豐順縣，“一府管九縣”。

由于次數多、考期較長，每逢考期，府轄各縣文、武童生均云集府城，考棚林立，這使得城內住店、餐飲等價格水漲船高。有鑒于此，州縣衙門時常發布公告，令商家等不得哄抬市價。從相關的文獻來看，考生光住宿費就要花掉5兩到10兩銀子，而擔任私塾教師的秀才一年的收入也只10多兩銀子，更何況童生們來考試，住宿費只是其中的一筆開支。因縣考在縣衙大堂上舉行，“考試用的桌凳也得自己預備，誰能夠由鄉下運去呢？都是由城中‘借用’，借不到干凈桌子，則小飯鋪的油桌，廚房的案板，舊棉花的架子等，都可以將就著用。有的縣中有預備現成的桌凳，但是也不多見。”（《齊如山回憶錄》）倘若家境一般，囊中羞澀，就更易招人歧視。清代澄海洪肇基《鳳城竹枝詞》有：“店戶今應陡發財，人逢考校入城來。沿街招賣沿街賣，一路聲聲喚秀才。”“陡（突然）發財”就很說明問題。

鑒于此，有些名門望族的鄉紳賢士，就會慷慨解囊，為興旺家族、福澤后世而出力，因此而產生了不少姓氏試館、聯宗祠來解決本宗族士子的食宿等之需求，開始在城里興建試館，專為參加科考的本族子弟服務，規定只有考上了的考生才需要付相對低廉的館費，對于大多數落榜考生則是免費的，可將此視作為科舉考試服務之公益機構或者慈善機構。此類機構在潮州城內就有丁氏試館、戴氏介圃試館（是清末戴清源紀念其父道光舉人戴維祺而為歸湖戴氏家族童生所置）、棉邑（潮陽）蕭氏東璧公試館（清光緒間怡和洋行買辦、潮陽西園主人蕭欽為紀念其父蕭盅而置）、潮陽鄭氏試館、潮州劉氏青藜書院、黃氏九邑宗祠，等等。揭陽《德里陳氏族譜·德里舊家考》（清抄本）載：“乾隆己卯年（1759），本族與夏姓打架，詞訟息案后，公存銀兩，贖回三進，以為科歲子弟考校試館，公議充書役人等，不得以為寓所”，僅服務于宗族科舉之需。潮州府豐順縣于清同治九年（1870）“修復潮郡軍廳巷內豐順舊所購置之倉基，今為書院，顏曰‘登瀛’”，（光緒《豐順縣志·建置志》）并“購置產業，設立賓興（科舉時代，地方官設宴招待應舉之士），以補助士林應歲科試、鄉試經費”，“前座為邑屬金山、韓山書院肄業生徒住所，遇歲、科試，由送考廩生及辦考公務員集中辦公之地。其作人宗旨與書院同，故大門名‘鵬湖書院’”。（民國《豐順縣志·建置二》）

位于太平路（今俗稱“牌坊街”）四進士亭巷的丁氏試館，又名“丁氏留耕公試館”，相傳由仙田丁氏族人于明代中后期建立，專供本族裔孫、后推而廣之供同姓子孫進府城考試時寄寓備考，提供食宿。這個地點可謂“黃金地段”，與昌黎路海陽縣學、上水門街府學、衛星路試院均距離不遠，步行只需幾分鐘，對當時考生來說，十分便利，可見當年創立此試館的丁氏先祖之崇文重教的傳統、高瞻遠矚之眼光！相傳晚清洋務運動先驅、豐順丁日昌來府城參加童試曾寄寓于此。查江村編著《丁日昌生平活動大事記》（1988年廣東人民出版社）記載其道光二十二年（1842）赴潮州童試途中，因饑餓昏蹶于新圩樹下，遇農婦救而活之。是科得中秀才。于此推之，寄寓于此試館也在情理之中。由于歷史原因，試館后來被改建。為鼓舞今人求學奮進，豐富古城歷史文化內涵，作為我市“百家修百厝（祠）”重點項目之一，2018年丁氏族人自籌資金，經過五年的施工，總投資約300萬元（其中古巷楓洋蘇氏捐贈23余萬，因清代仙田丁氏媽嫁與蘇門，對家族興盛起了一定作用，因此常感念），于2023年12月16日舉行揭幕儀式，并向公眾免費開放，館名從俗改為“丁氏考試會館”。館占地近185平方米，古樸典雅，內分門亭、單層展廳、雙層綜合空間。內設“青衿之志行入世·履踐致遠顯擔當”主題展覽，既有對古代科舉制度的分享介紹，也有南宋時期潮州知州丁允元之介紹。作為當前潮州古城內復建成功的第一座試館，填補了潮州科舉考試歷史文化方面的版圖空缺，對豐富潮州文旅內容，弘揚潮州人文精神意義重大。

歷史鏈接：清乾隆三十八年（1773）刻本《欽定學政全書》記載：潮州府學，額進二十五名（內南澳同知錄送撥入一名），廩生四十名，增生四十名，一年一貢。海陽縣學，額進十六名（同治年間增至二十四名），廩生二十名，增生二十名，二年一貢。潮陽縣學、揭陽縣學，各額進十八名（潮陽在同治年間增至二十二名），廩生二十名，增生二十名，二年一貢。澄海縣學，額進二十名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。饒平縣學，額進十五名（同治年間增至十七名），廩生二十名，增生二十名，二年一貢。大埔縣學、惠來縣學，各額進十二名（大埔在同治年間增至十五名），廩生二十名，增生二十名，二年一貢。普寧縣學，額進十名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。豐順縣學，額進八名（同治年間增至十一名），廩生二十名，增生二十名，二年一貢。

按：增補據《潮州志·教育志》補。