是“土著”，還是“土著”？

□ 曾楚楠

“著”和“著”，多音多義。從春秋、戰國到漢代，“著、著”不分，給后代人帶來了很多麻煩。如“著”字讀為zhù（潮音讀為[堵3]），有“①顯著：（昭著；卓著；彰明較著）；②顯出：（著名；頗著成效）；③寫作：（編著；著書立說）④著作（名著；大著；新著；譯著）”[據《現代漢語詞典》1994年版，下同]只記住四個意思，就不管“著”字八個音，詞義亦有多個的麻煩了。又如“著”字。記住讀為zhuó（潮音讀為[潮4]），意為：“①穿（衣）：穿著；（吃著；吃著）； ②接觸；挨上；（附著；著陸；不著邊際）；③使接觸別的事物使附著在別的事物上：（著色；著墨；不著痕跡）； ④著落：（尋找無著）。”著2。（還讀zhuó）“①派遣：（著人前來領取）②公文用語，表示命令的口氣：（著即施行）。”上揭書還舉了例句，如“著筆，著花，著力，著落，著棋，著色，著實，著手，著想，著眼，著意，著重，著重號。”至于讀zhe音（潮音讀[潮4]），“助詞。①表示動作的持續：（他打著紅旗在前面走；他們正談著話呢。）②表示狀態的持續：（大門敞著；茶幾上放著一瓶花，）③用在動詞或表示程度的形容詞后面，加強命令或囑咐的語氣：（你聽著；步子大著點兒；快著點兒寫；手可要輕著點兒。）④加在某些動詞后面，使變成介詞：（順著；沿著；朝著；照著；為著。）”（據上揭書）把將“著”和“著”分得非常清楚。這是現代人的福氣，古人可就沒啦！古人正在為“著”“著”不分而苦惱著，非借助經師作[注]不可。如漢初成書的《禮記·曲禮上》：“就屨，跪而舉之。”東漢鄭玄[注]：“就，猶‘著’也。”《古詩為焦仲卿妻作》有“著（著）我繡裙，事事四五通（逢事四五成通達）”明明是“穿著”的“穿”，卻把“著”字來替代。似這般例子，舉不勝舉。

到了唐宋，許多名家依然跳不出這個框框。韓愈名雖列“唐宋八大家之首”，但從戰國宋玉的《登徒子好色賦》：“著（著）粉則太白，施朱則太赤”傳下來的“著、著不分”的習慣仍然改不了。試看其《秋懷》詩之九：“霜風侵梧桐，眾葉著（著）樹干。”《河南少尹李公墓志銘》：“呂氏子靈棄其妻，著（著）道士衣冠，謝母曰：‘當學仙王屋山’。”又《贈張籍》詩：“吾老著（著）讀書，馀事不掛眼。有兒雖甚憐（憐愛），教示不免簡。”（此詩開頭四句，如用潮州話來誦讀，明白如話家常。）另《感二鳥賦》序：“讀書著文，自七歲至今，凡二十二年。”（總算是用了“著述”的本義。例子多多，略。）

到了元代，“著”與“著”在雜劇界才有了突破（為的是多加口語，其目的在于為“上座率”服務。此前唐宋間亦有人嘗試，屬“小打小鬧”而已）。如關漢卿《魯齋郎》第四折：“我是個夢醒人，怎好又著他魔。”王實甫《西廂記》第五本第二折：“那風風流流的姐姐，似這等女子，張拱死也死得著了。”等等。明清兩代，隨著話本小說的風行，“著”與“著”越來分得越詳細了。如《醒世恒言·喬太守亂點鴛鴦譜》：“玉郎見劉璞雖然是個病容，卻也人材齊整，暗想道：‘姐姐著配此人，也不辱抹了’。”

“土著”一詞，指定居不遷的人。《后漢書·李忠傳》：“墾田增多，三年間，流民占著（著）者五萬馀口。”土著，現今從中央電視臺到各級電視臺的主播者、各報刊雜志、書籍等莫不眾口一詞說慣了，不想大家都念了一個錯別字！此乃通病，是“著、著不分”的受害者。

近讀順治《潮州府志》，翻閱了《猺人來朝之始》，其文曰：

永樂五年（1407）冬十一月，畬蠻雷文用等來朝。初，潮州府有稱畬長者，即徭類也。衛卒謝輔嘗言：海陽縣（現今屬潮安區）鳳凰山諸處畬遁入山谷中，不供徭賦。乞與耆老陳晚往招之。于是畬長雷文用等凡百四十九戶俱願復業，至是輔率文用等來朝。命各賜鈔三十錠、幣表里絹衣一襲。賜輔、晚亦如之。……○潮州蛋人有五姓：麥、濮、吳、蘇、何。古以南蠻為蛇種，觀其蛋家神宮蛇像可見。世世以舟為居，無土著。不事耕織，惟捕魚裝載以供食。不通土人婚姻，嶺東河海在在有之。程鄉舊立一戶，明初置河泊所轄之，歲輸魚課末；洪武二十四年籍其戶為南廂里甲。輸糧之外，惟供舡差，不事他役。按此即《潮陽志》所云輋戶、蛋戶也。（按：本章有三節，用○符號分載之。文中標點系筆者所加。）文中“無土著”，用“著”字（加著重號者），這是杰出的貢獻（清初順治年間敢如此寫，證明纂修者吳穎的膽識，譽之為文士，“眾人皆醉我獨醒”，恐怕恰如其分吧？

上世紀70年代，林適民先生（饒宗頤教授的表弟，新中國成立前曾參加過《潮州志》的編纂工作，獨立完成過《兵防志》的修纂工作。1957年又與吳華重先生合編過《潮州音字典（普通話對照）》一書，1983年再版）在一次“閑談”中發表過極精彩的評說：“先秦時代，‘著、著不分’，后代人早有發覺。土著，說的是‘附著于本土，定居不遷的人’，弄成‘土著’，起碼是文理不通的人。”記住他的話，我在此后的講座提綱、文章中使用“原住民”一詞（如載于2003年第四期《韓江》雜志的《潮州文化譚》中說：（移民文化）“注重‘入鄉隨俗’，以便與移民地的‘原住民’融洽相處。”避免觸動“土著與土著的敏靈區’。”）就是拜林老之所賜。

每當聽到中央電視臺及各級電視臺的主播們讀“土著”為“土著”（播音時讀成zhù音）時，確實“如鯁在喉”，這是“以訛傳訛”“積重難返”的結果，與今天大力弘揚傳統文化的精神背道而馳！因草就此文以為芹獻，不妥之處，還俟識者有以教之。